Note
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
注解
曾仕强教授解读
四大社会乱源： 名 利 欲 知 尚贤 难得之货 欲
争：老百姓争名：考进士 → 当官； 要有才德 → 被重用； 所以有所谓忠而不忠，所谓贤而不贤。所以整个社会如果崇尚这些，就会导致很多虚有其名。
对于个人来讲就是：名可名，非常名。不要去崇尚任何的名号，就避免了盲目的、不择手段地去争。
为什么有小偷呢？因为你家有难得的东西，为什么石头会成为艺术品，古董会有天价？ 拿不到，就变成盗贼了。
欲：基本需要以外的东西。欲不是欲望，基本需要不叫欲，本能的需求，其他的才叫欲。
所以如何治理呢： 虚其心（减少贪念） ：小孩本身无贪念，大人教小孩什么好，什么坏，引起了小孩的贪欲。 实其腹：在喂饱以后，再去引导疏导贪欲。 为富不仁：富不是重点，不仁才是重点。 弱其志：不能争强好胜，比如教导孩子考试考第一，把自己的虚荣心安在孩子身上。 强其骨：强健体魄 常使民无知无欲：不是愚民政策，在民智已开的时候，无知是没有争名夺利的心智，无欲是不要有贪念。 过正常的生活，不要攀比。 为什么要这么做：使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 让聪明的人，不要过度生产、过度消费，让民不聊生。 不一定非要有作为，比如当官，没事要找事儿。
留言
有贵重的东西，即使最后可能拿不到，但是会滋生贼心。